大隐住朝市，小隐入丘樊。

丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。

似出复似处，非忙亦非闲。

唯此中隐士，致身吉且安。

         ——白居易《中隐》

隐者，出世也。出世而无为，修内在而绝外物，无住以立本心，正道而合万物。

    我比较赞同中正之道。纯粹的出世与入出于当代人生活讲，都是有失偏颇的，置身于这样一个物质丰厚、欲望奢靡、需求肤浅的经济社会中，每个人都有必要沉静下来去思索，抑或在失眠的深夜里，想一想自己为何而活。作为一个高级灵长类，不要活的不明不白。每日里繁杂的工作仅是维持个体生存，以及生存的更好吗？生活的另一番意义，或许在于修行。生，即是物理的存活，维持肉体生命；活，则是在这个基础之上修炼自我，继而影响和改变世界。入世与出世，是生活的两种形态，而这些又与“隐”有什么关系呢？

    隐者，实质上是内心的遁世。今天要说的是，在当今社会，“隐”还是否有意义、有必要。“隐者”在古代，或有小隐、中隐及大隐三说：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”隐者本无大小之分，遁世绝尘，怎又会在意他人的见解，大小又何妨？然而，在我工作之余，在很多人为生活而奔波忙碌之余，是否也曾有过“隐”的思考，在这样一个现实社会生活中，似乎我们只有马不停蹄地的去入世，在纷华中追求丰盛的物质生活，在攒动的人影中徘徊，在商业的丛林中跋涉，在奢靡的城市热风中放大瞳孔。为什么有那么多的人向往西藏，为什么有那么多人渴望旅行，却成为口中泡沫，甚至，为什么有人期待那个“2012”是真的。……

    我深感商业虽繁盛，却让人不宁静。全功能精装SOHO何其优雅尊崇，又是该如何彰显主人尊贵的品位和菁英气质。且不知享用这公寓的主人的内心，是否真的也如此优雅？又想起中学时代语文课学的那篇刘禹锡的《陋室铭》了，主要阐释主人那份修养德行，“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室，是想说居简陋，心不陋吧。

    在当代，隐者的意义，不应该是“逃避者”，逃避现实，逃避困难，逃避责任。隐，在现今应该成为一种“修心”，给内心一个呼吸的空间，给自己空间，修炼自己的品行和心境，这不同于“唯心主义”，并不是形而上的一种自我陶醉。隐者，中隐，我们似乎是这样的：我们之中大多数的人，在平凡的日子里过活。我们身在“市”，心或向野，或在朝，有人急功近利，有人处心积虑，有人止于现状，有人永不满足。要做凡尘中的隐士，做隐于市的智者，实属不易。凡事，不极端看待，用辩证的思想去认识，既不耽于出世，也不汲汲于入世，中正为人，不偏不倚。

    如果隐，请“中隐”。

    至于你天天QQ、微博隐身，那则是一种“微隐（瘾）”，只是你生活当中一个心情的表露罢了，无论你是“Q隐”、“微隐”还是“烟瘾”，都请想想，你的“心生活”。

    不妨就做一名隐士，当代的隐士，隐去凡愁，修出正果。积极乐观的生活，潇洒快意的旅行，自在忘我的工作，平淡真切的爱人。

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文 | 东谷木桩  

图 | 网络

2013.1.10 晚 （加班间隙）